一个农民家庭的民族主义思想

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所属分类:家族文化 文化
摘要

回首那段让炎黄子孙肝肠寸断的岁月,满清统治者,为了从文化上、从心理上彻底打败汉人,惨绝人寰地实行了“剃发易服”政策,有血性、有骨气的汉人,选择了以死抗争。

八十日带发效忠,表太祖十七朝人物;十万人同心死义,留大明三百里江山!

写到这里,窗外一丝冷风透过,我的心中热血沸腾,但身上却一阵凉气。

今天是农历三月初一,但香烛没有准备好,明天我要烧香摆贡,祭奠我的祖先,祭奠为了华夏衣冠而慷慨就义的先人们!我该对他们说些什么呢

滕州陈氏的一支,即滨湖镇南陈村陈姓,祖上是元朝时被朝廷委任做官时路过滕州望冢,扎寨而居,一直延续到今天。从朝后期,该家族一直以耕读为主,该支陈姓的字辈为:

弼、洪、抱、士

执、希、延、广

懿、荣、肇、庆

复、明、修、光

我从族人口中得知这首字辈歌诀,对最后四个字颇感兴趣,因为我是明字辈,我的父辈是复字辈,“复明”这俩字让我想起了明末清初时,全国人民共同的口号——反清复明!

那么,这首字辈歌诀到底是在什么时候制订的呢?复明二字是巧合,还是真的和反清复明有关?

我认真研究了一下这首字辈歌诀和家族谱系,发现弻字辈是不存在的,弼是十二世祖陈弼的名讳,洪字辈到是存在,但只有兄弟三人。抱字辈也只有兄弟三人,士字辈有兄弟五人,直到执字辈,才出现人口大幅度增长,有十一人。

所以,我判断:

一、这首字辈歌诀绝不是弼字辈之前的先祖制订的,因为弼字辈根本没有,歌诀中加上一个弼字,似乎是为了凑字数。

二、洪、抱、士这三辈,和后面的三句12个字,并非是同一时间形成,极有可能是在字辈没有成系统前,随意而取的。因为“弼洪抱士”这几个字连在一起,以我的知识水平来看,似乎没有意义。

而后三句,都有一定的意义。

三、这四句歌诀,应该是士字辈或者执字辈的先祖制订,或者说完善。

那么,士字辈先祖所在的年代是什么年代呢?根据《关于滕州陈姓的几个疑问》中九世祖在1494年迁徙至南陈,到士字辈是第十五世,历经六代。由于第十一世兄弟六人,我们这一支是老六,第十二世兄弟二人,我们这一支又是老二,这样,这六代人经历的时间,150余年应该是合乎情理的。如此,正是明末清初,民族危亡的时刻。看来,先祖在“留发不留头”的痛苦抉择中,埋藏了一颗复仇的种子,并寄予后人以期望,希望有朝一日,能够“复明修光”。正如陆游“家祭无忘告乃翁”一样,在无助、痛苦之时,没有绝望。

回首那段让炎黄子孙肝肠寸断的岁月,满清统治者,为了从文化上、从心理上彻底打败汉人,惨绝人寰地实行了“剃发易服”政策,有血性、有骨气的汉人,选择了以死抗争。

八十日带发效忠,表太祖十七朝人物;十万人同心死义,留大明三百里江山!

写到这里,窗外一丝冷风透过,我的心中热血沸腾,但身上却一阵凉气。

今天是农历三月初一,但香烛没有准备好,明天我要烧香摆贡,祭奠我的祖先,祭奠为了华夏衣冠而慷慨就义的先人们!我该对他们说些什么呢?

2013年10月19日更新:

弼洪抱士,意思似乎是“辅助洪武,团结英杰”?

“复明”有“反清复明”之意的另一个佐证,那便是家族人在起名时,同明朝皇室一样,都是带金木水火土偏旁,而且按照五行相生的顺序起名的。

例如:我的高祖,名字我不清楚。

曾祖辈:曾大祖,名肇相;曾祖,名肇材。皆木字旁

祖父辈:祖父,名庆焘(dao音);伯祖父,名庆燕、庆笃、庆杰。皆火字底。

父辈:复尧,复坤,复堪,复城,复坦,复坡等。皆土字旁。

到了我这一辈,本来该土生金了,但是,曾祖父老了(祖父辈和父辈的名字皆曾祖父所起),加上时代、环境因素,起名都乱了起来。

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